谢邀~

@我是冰娉 请问，这位大侠，是为了穿越后，最不得已的一步做准备么？

在我们现在看的影视剧中，古代做僧人，是很容易的一件事情，剃头烙戒疤，换一身僧袍就完事，几乎没有什么限制条件，只要有这个想法就可以出家，但是事实真的就不是这样的！

要出家得家里有钱

唐僧西天取经，除了那本护照通关文牒外，还有一本他自己的度牒。这本度牒，就是他的身份证明。

度牒是官府发给的，用来证明僧侣身份的凭证，是被官方认可的出家证明。

度牒上的信息很丰富，一般会有僧人的法名、俗名、年龄、所住主持或者请主持寺院、所诵经典等等，并且有相关部门的批文、署名等，有了这张度牒之后，僧侣们可以选择留在自己的寺庙，也可以选择游行四方而不被为难，并且还可以免除赋税等国家的法定义务，而且还有的政府的保护，有了这个度牒之后才能算是一个真正意义上的和尚。

但是要得到一个度牒是非常不容易的。因为它也是政府增收的一个手段，既要有收入，还要确保寺庙里清静，毕竟达官贵胄及家属女眷还是要时不进上香的。

官府会明码标价的出售这些度牒，所以想要出家买度牒可是一个非常大的开销，对于一般的穷人家庭来说，有这个钱出家，还不如置几亩薄田，盖间屋子实在。

再者，家里有钱出得起家，还得有这个了却凡尘的主观愿望，所以，也不难理解，为啥历史上许多高僧大德们，与文人墨客，与朝廷政要，都能引经据典地侃侃而谈，出家前，家里请得起先生教书，学识基础就摆在那儿！出家后，又在佛经里顿悟，哪位有身份的俗人，不愿意来和高僧们聊聊，贴贴金呢？

寺庙也有自己的营业收入

在生产力不发达的古代，寺庙会临时搭救受难的人，但长期赖在那，让寺庙养闲人，基本上是不可能的，没身份，住寺庙，政府也不允许啊，事大了，还会牵连整个寺庙。

那他们搭救受难的人，这些经济来源来自哪里呢？

首先，是我们大家都熟知的香火钱。

作为一个寺庙，特别是有名的大寺庙，每天是有许多的香客来烧香拜佛的，烧香拜佛的过程中，经常会给菩萨提供一些供奉；

一些曾经在这里许了愿望来还愿的人，他们也会捐香油钱；

在烧香拜佛的过程中会买一些经过高僧开光的物件。

这些零散的收入，虽然不是特别高，但是用作寺院的基本开销，还是够的。

其次，官府的赏赐

佛教立教之初，崇尚苦修，但后来，随着佛教日益发展，信徒日众，上自天子公卿，下自黎庶百姓，都以布施为时尚。

比较夸张的，当属于南朝的梁武帝，先后四次“舍身为僧”，然后大臣们先后总计花费四亿钱把他“赎”回来，其实就是变相得给寺院布施。

除了布施钱财外，掌权者和信徒还会向寺院施赠土地。

唐高宗曾赐给一座寺院“田园百顷，净人百房，车五十辆，绢布二千匹”。

一百顷是什么概念呢？约等于整个长安城的1/13，大约150亩。

第三，驱策田产，耕织为生

寺院拥有大量田地后，他们也没对这些田产置之不理。

例如，他们会种茶，培植茗茶，茶产生于山谷，而僧占名山，名山有名寺，名寺出茗茶，最早的茶园多在寺院旁，稍晚才出现在民间茶园。

在我国的唐宋时期，佛教盛行，寺必有茶，教必有茶，禅必有茶;特别是在南方寺庙，几乎出现了庙庙种茶的风尚。

综上所述，在古代，出个家，就得先有钱，大侠穿越时，可要记得，千万制造些机缘，成为有身份有地位有钱人家的公子小姐，或是抱上这些人家公子小姐的大腿，否则，还是想想别的落难时的打算吧~~