第一部分

• 子夏，孔子的学生，姓卜，名商。

• “贤贤易色”。“贤贤”，前一个“贤”是动词，后一个“贤”是名词，“贤贤”，就是尊重贤德。

• “易色”，有两种解释，主流的解释，如朱熹、张居正，都将“易”解释为“移”，替换的意思。则“贤贤易色”的意思是，以敬重贤德的心，来替代喜好美色之心。
• 孔子讲“好德如好色”，王阳明启发学生探求自我的时候经常说：“如好好色，如恶恶臭。”
• 就像看见美色就喜欢、闻到恶臭就恶心一样，都是自然而分明的反应。
• 把对美色这样本能的爱，替换为对贤德的分明的爱。

第二部分

• 第二种解释，“易”，是平易，不重视。
• 贤贤易色，是指对自己的妻子，重贤德，而不重容貌。
• 因为下文是讲对父母，对君王，对朋友，都是讲人伦。
• 所以第一句先讲对妻子，比较具体，也是由近及远，层层递进。
• 第一种解释比较空泛，不具体。我比较倾向于后一种解释。
• “事父母能竭其力”，孝敬父母，不遗余力。
• “事君能致其身”。“致其身”，就是把自己这一百多斤交出去了，不爱惜自己的身体，再麻烦，再艰巨，也不退缩；再患难，再危险，也不逃避。
• “与朋友交，言而有信”。和朋友交往，守信用。实际上轻于许诺者多，能守信做到的少。要与朋友说的都是着实的话，自己说过的话，不管多久，都不忘记，始终信守承诺。
• “虽曰未学，吾必谓之学矣”。一个人如果能做到以上四件，他虽自谦说他没学习过，没什么学问，我也说他已经有学问了。

第三部分

• 这和前面讲的是一个道理，人伦品格是大本，读书学习是末技。
• 《论语》第一篇《学而》，讲学习，但孔子反反复复讲你别着急读书学习，而是要读生活，读事，读人伦大本，读日用常行。

• 人伦品格是本、是厚，读书学习是末、是薄。

• 若有那厚本，则应事接物，自然无不恰当。
• 若自以为读过很多书，却不过是浅薄之人，那就舍本逐末了。
• 想想我们生活中，就有一些学历不高，似乎读书不多，但成就很大的人。
• 听了子夏的话，你就知道，人家那才叫有学问。
• 不是读书多就有学问。